“走立时东冈，朝晖照野田。”丙午马年春节行将降临，中国国度博物馆推出“跃马扬鞭——马年新春文化展”，诱惑了好多不雅众来看“马”。

这次展览获取甘肃省博物馆、秦始皇帝陵博物院、陕西省考古询查院（陕西考古博物馆）等6家文博机构复旧，遴择与马关系的杰作文物120余件/套，通过“良驹伴细密”“车马昭礼法”“鞍辔有工巧”“蹄声通万里”“神骏绘流年”5个单位，生动展示马在中汉细密长卷中的千姿百态，阐释马文化的深厚内涵和期间价值。

马形象的演变

马是东说念主类弊端的伙伴。自被驯养以来，马便与东说念主类细密并肩同业，在历史舞台上留住了独到的思路。

走发扬厅，一枚刻有“马”字的商代甲骨，诉说着中国东说念主与马为伴的悠久历史。陶马、铜马、漆木马、玉马……各个时刻不同的马形象，折射出细密的演进与期间的风尚。

来自秦始皇帝陵博物院的鞍马俑是这次展览中“最迂腐的马”。它出土于陕西西安秦戎马俑二号坑，是马队俑的坐骑。它四蹄站立，劲健有劲，两耳如削竹，耳前有鬃花，尾巴扎成长辫。马背上有鞍鞯，鞍鞯周围缀有缨络和短带，鞍钉、肚带、参扣等皆明晰可见。

秦东说念主擅长养马。鞍马俑传神地塑造了秦代战马健壮的形象，反应了秦代筛选战马圭臬严格。看着这匹庞杂威猛的战马，不错瞎想秦东说念主驰骋沙场、横扫全国的威望。

四川绵阳双包山汉墓出土的西汉木胎漆马通体黑亮，眼、耳、口、鼻处施有朱漆。马肌体庞杂，颜色奕奕，头高崇高起，眼睛硕大，马鬃皆整，双耳矗立，张嘴露齿。其体型与秦代鞍马俑有明显不同，动作短粗，蹄足坚厚，具有地域特征。

唐三彩黑釉陶马是展览中的“明星文物”，为国内仅有的两件唐代黑釉陶马之一。这件马俑除面、鬃、尾、蹄涂白釉外，全身披黑釉，有“四蹄踏雪”之好意思感，其造型庞杂，釉色调匀，姿态当然，是唐三彩马中不行多得的杰作。中国国度博物馆策展东说念主许文珺先容，唐马雕琢一改秦汉时刻逍遥古拙的立场，多展现出崇高彪悍的姿态，反应了唐代的审好意思风尚。唐墓中出土的万般三彩马，都有头小、臀圆、身形匀称、膘肥体壮的性格，是其时西域马体型的写真。

清代《十八骏图卷》是宫廷画家艾发蒙的作品，形容了18匹姿态互异的骏马。艾发蒙是欧洲东说念主，于乾隆年间干与清宫供职，与郎世宁、王致诚皆名，曾屡次奉旨画马。卷中红叶好意思艳，秋意正浓，骏马腾踊傲视，造型传神，毛发形容精致，全体有明暗对比，一分彩富于立体感，是一幅融汇中国画意趣与西方绘制技法的佳作。

马政与礼法

在古代，马为牲畜之首，在交通输送与军事举止中具有不行替代的作用，并成为礼乐轨制的弊端载体。

“马政”一词最早见于《礼记·月令》，指中国古代政府对马匹牧养、老师、使用、采购等事务的科罚轨制。《周礼》纪录了体系化的国度马政，将马匹分为种马、戎马等六类，分厩牧养。国博馆藏西周“盠”青铜驹尊上的铭文，记叙了周王主抓执驹礼并赐盠两驹之事。执驹礼是马驹两岁时离开母马、教其驾车入伍的典礼，十分于马的成年礼。周王亲身参加执驹之礼，可见西周时对马政的爱好。据悉，2026年春晚祯祥物“骐骐”的诡计灵感便来自这件青铜驹尊。

春秋战国时刻，相马术逐步造成体系，“伯乐相马”的故事恰是发生在这一时刻。展柜中有一枚甘肃敦煌马圈湾名胜出土的汉代《相马术》简，上书“伯乐相马自有刑，齿十四五当下平”。汉代，跟着西域宝马的传入，马的选育与评判有了更明确的圭臬。

敦煌悬泉置出土的《传驿马名籍》简，则体现了汉代严格的马匹科罚轨制。悬泉置作为汉代弊端邮驿机构，科罚着“传马”和“驿马”等要道物质，每匹马均登记于名籍。传马用于拉曳传车，驿马供东说念主骑乘。《传驿马名籍》简详备纪录了马匹的名字、年事、身高级信息。完羊、龙子、惊鱼、铁柱……透过汉简上的这些名字，不错感受到古东说念主对马的喜爱与期冀。

展厅中央，数十件西汉彩绘陶戎马俑整皆布阵，威望英武。它们出土于陕西咸阳杨家湾汉墓，距汉高祖刘邦的长陵约4公里。墓中出土的戎马俑分大小两种，大骑马俑的马有黑、红、紫三色，kaiyun sports马身彩绘马鞯和辔头等，骑士身着红、白、绿、紫等衣饰，有的披玄色铠甲；小骑马俑体格更轻巧。马姿态生动，或静立，或昂头嘶鸣。骑士一手呈抓刀兵状，一手作勒缰状。许文珺说，汉戎马俑军阵中出现多数骑马俑，反应西汉初年马队已具有一定例模。

甘肃武威雷台汉墓出土的东汉铜车马，再现了墓主东说念主生前出行时的赫赫威仪。这组仪仗阵列由39匹铜马、1头铜牛、14辆车、17个武士俑和28个侍从俑构成，其中包括驰名的“马踏飞燕”（铜奔马）。这次展出了雷台汉墓的青铜轺车和抓戟武士俑。轺车是古代一种苟简的马车，多为贵族乘用。这件铜轺车由车、马、伞盖和御奴构成，与斧车一齐为仪仗部队的前导车。

“皇帝出，车驾次第谓之卤簿。”展览中摆设着清代《皇朝礼器图》（卤簿部）册页，并以视频表情展示了元代《摆布卤簿图卷》，让不雅众不错看到这幅长卷的全貌，了解古代舆服轨制和马在礼法社会中的文化内涵。

好马配好鞍，马具及配饰亦然等第身份的标识。从商代夔纹青铜马具，到战国错银羊首青铜车軎，从五代斑纹金马饰，到明代刻花黄玉马镫……多样各样的马具装备，体现了古代车马手艺的发展和制造工艺的精进。

多彩马文化

“骁腾有如斯，万里可横行。”马以其突出的速率与耐力，拓展了东说念主类举止边界，鼓动了跨区域细密相同互鉴。伴跟着丝绸之路上的声声蹄响，外来马文化元素融入中汉细密，敞开出飘逸光彩。

在展览第四单位，陕西咸阳窦家村出土的唐代彩绘牵马俑和陶马引东说念主安身。胡东说念主陶俑体魄浩大，穿戴根究，名义彩绘好意思艳明丽，宛若新制。陶马以泥质黄陶制成，大眼圆睁，双耳高耸，腹部微饱读，四腿站立于方形踏板上，身形庞杂。胡东说念主牵马组合在唐代文物中较为多见，反应了丝绸之路文化相同的茂密惬心。

咸阳乾县章怀太子墓壁画《打马球图》，以写实的立场形容了唐代流行的马球认知。马球是一种骑马飞驰、以杖击球的认知，又称“击鞠”“波斯球”，学者多觉得其发源于波斯（今伊朗），过程丝绸之路东传至中国。马球多为贵族举止，对形状才调、马匹均有很高条目，骑乘的骏马需厚实无邪，善于奔波。

甘肃省博物馆保藏的唐代丝绸舞马覆面，见证了千年前骏马扬蹄的盛装舞会。舞马是风靡唐代的一种扮演举止，深受皇家和贵族喜爱，所采选的主如果来自西域、身形健好意思的名马。舞马多为集体性扮演，为营造把稳的场面和华好意思的视觉遵循，参与扮演的东说念主身着丽都衣饰，舞马安设颜色美艳的马鞍、覆面等。

马承载着祯祥的寓意和丰富的精神内涵，是各样艺术创作中旷日永久的母题。展览终末一个单位聚积呈现了林林总总标马题材艺术品，包括玉雕、瓷器、笔筒、砚台、字画、皮影等。

一组南北朝至清代的细密文物，彰显了“立时封侯”的主题。许文珺先容，畜猴于马厩中的习俗由来已久，北魏贾想勰《皆民要术》纪录：“常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病也。”古东说念主取“猴”与“侯”谐音，与马组合，抒发“立时封侯”的好意思好愿景。

摩洛哥队此役表现得游刃有余，没有给喀麦隆队太多机会。第26分钟，阿什拉夫开出角球，卜拉欣-迪亚斯头球破门，为摩洛哥队改写比分。易边再战，摩洛哥队在第74分钟再次抓住定位球机会，由赛巴里在禁区内扫射破门，锁定胜局。

马驮书形象源于“河图洛书”的古代传闻，明清时刻成为工艺好意思术中常见的祯祥图案。清代青玉雕海马驮书带饰所刻神马鬃毛倜傥，包袱书卷飞驰于波涛之上，极富动感。

清说念光粉彩四马图碗胎质白皙精致，釉面光亮，碗外壁以粉彩形容4匹骏马，底足内书青花“大清说念光年制”篆书款。画面中，4匹马或折腰舔舐、或抬头挺立、或追想傲视、或适意背立，生动写实。马在清代官窑瓷器中具有额外的寓意，常与军备、马政等关系。此碗通过形容四马欣然牧养的现象，寓意太平盖世、寰宇太平。

“马的身影持久活跃在中汉细密演进历程中。期待更多不雅众走发扬览，感受跃马扬鞭、奔腾上前的文化力量。”许文珺说。

国博（北京）文化产业发展有限公司厚爱东说念主廖飞先容，围绕展览中的三彩黑釉陶马开云sports，国博诡计了马年系列文创，包括毛绒玩物、万年历、背包、手套等。“但愿每个东说念主都能成为我方心中的那匹黑马。”廖飞说。