西周 “盠”青铜驹尊

魏晋画像砖

战国 铜马首

2026年是农历丙午年，对应的传统生肖是马。马为牲畜之首，固然是东谈主类的老一又友，但咱们对于马的意志，仍然在束缚地鼓励更新。2026央视马年春晚祯祥物“骐骥驰骋”，其中“骋骋”就出自地球上唯独存活的野生马种——普氏野马。在科研东谈主员的长期尽力下，这一世物种群重新引入中国已近40年，野化放归使命也取得了初步的建立。剩下的三大祯祥物“骐骐”“骥骥”“驰驰”形象均着手于出土文物中的“马”。最近的考古使命与简牍整理，同期丰富了咱们对于马的历史意志。

汉代“赤兔”是个常见名？

提及古代最闻明的马，首推东汉末年日行沉，渡水登山如履深谷的“赤兔”。陈寿在史籍《三国志》上正本仅有一句“（吕）布有良马曰赤兔”，到了裴松之注引《曹瞒传》则出现了“东谈主中有吕布，马中有赤兔”的名句。后世演义《三国演义》不仅给赤兔马大幅增多了“戏份”，其寿命也冲破了马的极限。赤兔由此先从吕布，后随关羽，串联起了从董卓祸乱六合，直到关羽败走麦城一系列的进攻情节，同期演义家也用一匹赤兔马凸起了吕布的雄烈反复与关羽的勇猛忠义。

在2025年最新公布的悬泉汉简中，出现了一匹相通名为“赤兔”的传马，却比吕布的期间早了两百多年。敦煌悬泉置行状为咱们揭示了古代的邮驿系统，饲养的传马用于传递晓示或输送物质，地位当然比不上战马。出土的这枚木简推行为永光二年（公元前43年）正月仕宦朝上司答复传马“赤兔”因病而死，通过简文咱们了解到这匹悬泉置的“赤兔”活了11年，左侧有官府标记，高六尺，早在示寂前一个月“赤兔”就如故出现了疾病气象，固然过程休养，但最终宣告医治无效。

咱们以往在旧书上，只可稀疏地看到贵爵所乘的良马名号，如项羽的马名骓，曹操所乘马名绝影，刘备有马曰的卢，孙权有马曰快航。至于其他如“爪黄飞电”“照夜玉狮子”等名马则是演义假想的产品。悬泉汉简为咱们一下补充了西汉中期多数马匹的名字与信息。证据现时公布的贵寓，其中年岁最大的马名叫“昔者”活到了20岁，而一匹名为“千岁”的马只活到了15岁。为动物赋予名字，本便是一种值得深念念的活动，东谈主与动物的关系也随之变化。原来汉代给马起名是纷乱活动，哪怕这些马还不是更受醉心的战马。咱们不错斗胆推想，战国秦汉社会很多家马都有属于我方的名字，仅仅一般不为后世所知。为了便捷料理，合并马厩内不太可能有同名的马。不同的官方马厩或者私东谈主马匹之间，马匹相似的名号容易类似出现。“赤兔”这别称号，在数百年间尤其是遭遇红色马匹，无异于当下社会的“张伟”“王芳”很容易出现重名的表象。

悬泉汉简响应出古东谈主给马的取名面孔，不错稚童分为三类：

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第一类遴选马的专属称谓：如駵离、新騂、蜚骝、纪騩、御骝。这些荒漠字，在古代言语中是马外部特征的精确描绘。如“騩”指浅玄色马，“騂”指赤色马，“駵”指赤马黑髦尾。项羽的名马“骓”，就代表了毛色苍黑相杂。

第二类则证据马的特质，商量到其他动物，咱们熟悉的“赤兔”就属于此类。还有龙子、游鹰、白鹄、黄爵、朱爵、野羊、野麋。“爵”字在汉代不错通“雀”。用其他动物定名，凸起马的颜色迅猛，有极为悠久的传统。在甲骨文里，就存在以“豕”与“马”构成的字，代表秉性如野猪一样凶悍善于奔驰的马。还有以“鹿”与“马”构成的字，代表秉性像鹿一样敏捷飞速的马。当对马的防备到了无以复加的地步，就有了汉代“天用莫如龙，地用莫如马”，唯有听说中的“龙”才调与马诋毁不分了。

第三类交付好意思好寓意，如敢往、善载、沉静、游山、禽寇、蜚剽、戴星、千岁、轻适、望远等。这些传马并不上战场，其中“敢往”与“禽寇”的名号也被赋予勇猛杀敌的语义。曹操的名马绝影，孙权的快航，也不错归于此类。上述三种名字与那时的相马本事有着密不可分的关系，以至平直从《相马经》里找名字，这亦然古代马容易“撞名”的一大原因。有些马的名字殊不好解，不可摒除马主东谈主或料理者随口定夺的可能性。如前边提到的“昔者”，悬泉汉简中存在一枚呈报故事的木简，上头出现了“昔者秦缪公”的推行，也许碰劲一位管马公差证据故事上的翰墨为马驹定名，行为后世的咱们也未可知。

养马紧要便是惩处马的饲料问题。一匹马每天需要供给若干粮草，在汉代却是达官朱紫三念念尔后行的国度大事。2025年悬泉汉简公布了一份诏书，上头出现了咱们的老熟东谈主，“凿壁偷光”故事的主东谈主公——匡衡。那时他正以丞相的身份，与御史医生一同上疏，为皇家马厩与父母官府的车骑马匹，每天要破钞若干小米豆子，制定出寰宇谐和的模范。这份诏书得回了天子的批准，以制诏的方式颁布所在郡国，最终被考古学家在距离长安1700公里除外的敦煌悬泉置发掘出来。

至于负责喂马的下层仕宦，有莫得以次充好，偷工减料？坐在深宫里的天子当然也说不明晰。今天的考古学家却梗概诈欺科学技能，替两千年前的天子验收使命。咱们以陕西凤翔血池行状为例，那儿长期是秦汉时期国度祭祀的进攻时局。动物考古使命通过检测马的肋骨与其他骨骼的碳同位素比值，开云sports不错详情在献祭之前这些马被非常饲养了一段时期，饲料主淌若粟、黍这类农作物，适当对于《周礼》对用于国度级祭祀的阵一火，要提前用食粮用心喂养的纪录。

战国驯马的变速跑

古东谈主对于马的不雅察商量可谓费用心血，概述入微。可惜的是这类文籍大多散佚，善于相马的“伯乐”成为一个文化标记。比悬泉汉简期间更早的战国“清华简”在2025年最新公布五篇进攻的马经类文件，为咱们展示出战国中晚期对于马的挑选、磨真金不怕火、医疗诸多方面。贾连翔先生证据其中《胥马》篇证据的相马表面，罗列出那时东谈主们对马的全身高下如故分袂出了50多个部位并有非凡称谓。

针对马的磨真金不怕火，清华简《驯马》篇法例出了十里路程内进行往复科目。磨真金不怕火面孔也分袂为“步、趣、驰、娄、骋”五种，不同强度要互相搭配，近似至今天的变速跑。如斯缱绻不错幸免马的过度劳累。一同公布的《凡马之疾》篇中将筋劳、骨劳、脂劳、气劳、血劳称为“五劳”，指出这些便是导致马患病的进攻原因。不同的磨真金不怕火决议，需要合作移动饲料弃取和饮水量，视为古东谈主对于养马驯马的莳植回来。清华简中提到的磨真金不怕火方法，在后世或多或少得到了陆续和弘扬。敦煌残卷中有古代藏文的《驯马经》，吐蕃地区驯马所谓的“野牛步”和“苏尔通”，分别对应了加快奔走和连气儿快跑，相通遴选快慢松紧轮流磨真金不怕火。在此基础上，东谈主们还要实时不雅察马的肠胃反应，证据肥瘦情况制订合理的磨真金不怕火强度。明朝的《元亨疗马集》对于马的磨真金不怕火、饮水和疾病，与清华简也有着很多相似的意志。

对于马的防备，体现时驭手要学会不雅察马的神形色态。清华简《驭术》篇提到若何通过马匹的呼吸以及各式反应，判断马是否参加到了身心和悦的状态。当摆布马匹的时候，东谈主就无法看到马的全身，此时不雅察马耳就相等进攻。着实懂马的东谈主会证据马耳前后进退的变化，判断马的状态，移动摆布之法。

驭马持重刚柔并济，《驭马之谈》篇以至从本事莳植，高潮到了治国大路。战国时期诸子争鸣，每位念念想家都在寻求补救六合百姓的前程。《庄子》“厨子解牛”的故事被广为东谈主知，恰所以屠牛者的角度，从手触肩倚到依乎天理，最终到达“谈”的高度。“著鞭驱驷马，操刃解全牛”，《驭马之谈》也以升车抓辔的驭马动作开动，简文中“以柔答刚……以静为常”颇有谈家颜色；讲究辞退表率，“赀赏必故”大得法家精髓；至于“和皆裕安，亦皆仁也”相通适当儒家关注。一篇小小的马经也有着贯通诸子的魄力与界限。

周代马驹的成年礼

说回新年春节晚会的祯祥物，“骐骥驰骋”取自屈原的《离骚》“乘骐骥以驰骋兮”的名句。“骐骐”着手于西周“盠”青铜驹尊。“骥骥”的天马形象出自汉代铜奔马。铜奔马行为官方称号，不如之前“马踏飞燕”的名气更大，然而严谨地看那马踩的到底是燕子，如故鹰隼，东谈主们还有争论。“驰驰”为唐代的三彩三花马。唐代的“三花马”是将颈部鬃毛修剪、遮掩成三瓣，已是最高品级的遮掩。李白《将敬酒》的“五花马”是指马身上斑驳的毛色纹理，两者所指透顶不同。

西周“盠”青铜驹尊，1955年出土于陕西眉县，现藏于国度博物馆。驹尊的造型纯真，马的耳朵竖起，尾巴下垂，抬头矗立，是那时贵族为了驰念受到了周王非常表彰而锻造的肖生器。器身上的铭文，呈报了在西周某年的十二月甲申日清早，周王进行了魁岸的抓驹礼，将两匹马驹表彰给一位名叫“盠”的贵族。按照法例，长到两岁的小马驹就要离开母马，继承磨真金不怕火役使。因此，抓驹礼不错视为马驹的成年礼。抓驹礼的背后有对马匹繁育的考量，庆典时期一般弃取春夏两季，幸免公马发情在牧群中伤害到小马驹和怀胎的母马。况兼挑选两岁的马驹，保证马要到三岁透顶练习才不错进行交配，从优生优育的角度，增强种群的健康体质。

至于周王所抓的马驹，是用来拉车如故供给马队。咱们相通不错使用考古的科学技能。东谈主类对马的骑乘，亦然东谈主和马的双向“磨合”。一方面不错不雅察先民的大腿骨、脚踝和髋骨的磨损情况，判断那时东谈主有莫得长期骑马。另一方面不错从马骨入部属手，马的腰部脊椎是否出现如骨质增生、发育不合称、舛错等一系列问题，亦然咱们判断的进攻依据。商量东谈主员对殷墟马骨的商量，莫得发现类似的病变迹象。揭示了在历史早期，东谈主们骑马的情况并不纷乱。六经中无“骑”字，《左传》要到鲁昭公二十五年（公元前517年）才记下了贵族乘马的事例。因此咱们在影视剧中看到封神大战，某东谈主拨马便走，更多是一种后世的揣测。华夏地区对于马的大界限骑乘，就怕如故要比及战国后期赵武灵王“胡服骑射”的改良之后才渐渐流行。

马是东谈主类的老一又友，如果莫得殊勋异绩，东谈主类的很多学问和细密将难以传播。在商代晚期，家马开动出现，马车日趋升迁练习。到了西周，穆王驾驶八骏去见西王母，充满了传奇颜色。秦东谈主先祖世代为周王牧马，因养马有功，才得回了分土立国的政事机遇。汉武帝为求良马作《天马歌》，唐太宗旌扬武功的“昭陵六骏”，对马的醉心是相连了扫数古代社会。以至西安和北京梗概长期成为大一统王朝的都城，其中一个进攻上风便是围聚游牧地区，领有“胡苑之利”，利于得回良马这一进攻计谋资源。

近代以来，马车渐渐退出主要交通器具，距今也不外百年光阴。咱们的浅近糊口用语中“马路”“立时”“璷黫”还留传着很多马的思路，至于与“马”干系的四字谚语更是不堪成列。考试马的文化演进，亦然了解东谈主类社会演进的进攻思路。

文/宋超（中国秦汉史商量会会员）kaiyun sports